Ключевые слова
паломничество
Русская православная церковь
приход
дар
церковный принос
цветы
материальная религия
постсоветская религиозность
Как цитировать
Аннотация
Статья посвящена анализу одной из широко распространенных, но малоизученных религиозных практик современного российского православия – традиции приносить в храмы и оставлять у икон и мощей цветы. Эта практика рассматривается как форма дарообмена, значимая для религиозной жизни, экономики прихода и туристской инфраструктуры. С опорой на полевой материал, собранный в 2021–2025 гг. в 15 регионах России, автор демонстрирует, как практика «цветочного приноса» изменяется в зависимости от контекста и различается в сельских или городских приходах, в малопосещаемых церквях и в популярных туристско-паломнических центрах. Описаны функции, которые выполняют цветы: они могут быть и украшением, и личным даром святому, и вотивным подношением, и элементом праздничного убранства. Особое внимание уделяется роли церковных акторов (священников, работников), которые выступают модераторами этой практики, устанавливая правила размещения, закупки и утилизации цветов. Сделан вывод о том, что в условиях развития религиозного туризма цветы превращаются в значимый элемент символической экономики храма. Они становятся не только материальным свидетельством почитания, но и товаром в церковных лавках, а также особым символическим ресурсом – брандеа (контактными реликвиями). Через раздачу освященных у мощей и икон цветов (как в московском Покровском монастыре) происходит дистрибуция святости, что усиливает сакральный статус места и привлекает паломников. В работе показано, что массовая посещаемость и туристская активность становятся факторами трансформации локальных религиозных культур, подталкивая православных акторов к согласованию традиционных форм религиозности с современными социально-экономическими реалиями.
Библиографические ссылки
1. Агапкина Т. А. Троица / Т. А. Агапкина // Н. И. Толстой (ред.). Славянские древности. Этнолингвистический словарь. – Т. 5. – М.: Международные отношения, 2012. –С. 320–325.
2. Антонов Д. И. Апроприация силы: незримое «тело» святыни в христианских традициях / Д. И. Антонов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2021. – № 3. – С. 7–25. DOI: https://doi.org/10.22394/2073-7203-2021-39-3-7-25.
3. Антонов Д. И. Икона-«гнездо». История комплексных святынь: от храмовых икон до советских «киоток» / Д. И. Антонов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2024. – № 42(3). – С. 60–99. https://doi.org/10.22394/2073–7203 2024–42–3–60–99.
4. Антонов Д. И. Иконы и мощевики: об актуальных тенденциях в формировании российского храмового пространства / Д. И. Антонов // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. – 2020. – № 3. – С. 102–114. DOI: 10.28995/2686-7249-2020-3-102-114.
5. Антонов Д. И. Колодцы и печи: ритуализированная утилизация освященных предметов в постсоветской православной традиции / Д. И. Антонов // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. – 2022. – № 2. – С. 30–43. DOI: 10.28995/2686-7249-2022-2-30-43.
6. Антонов Д. И. Религиозные практики и храмовое пространство в современной России / Д. И. Антонов // Визуальная теология. – 2023. – Т. 5. – № 1. – С. 93–105. https://doi.org/10.34680/vistheo‑2023–5–1–93–105.
7. Антонов Д. И. Священный мусор: практики ритуализованной утилизации в современной церковной традиции / Д. И. Антонов // Живая старина. – 2022. – № 1(113). – С. 21–24.
8. Антонов Д. И. У святых очи вертел? Фигуры без глаз на русских миниатюрах / Д. И. Антонов // Сила взгляда: глаза в мифологии и иконографии: Сб. науч. статей. – М.: РГГУ, 2013. – С. 15–43.
9. Антонов Д. И. «Мы не засекали, сколько золотишка»: актуальные нарративы о вотивных дарах / Д. И. Антонов, А. И. Завьялова // Живая старина. – 2023. – № 1. – С. 31–35.
10. Антонов Д. И. Советские иконы и семиотические идеологии: что руководит людьми, когда они руководят иконами / Д. И. Антонов, А. И. Завьялова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2024. – № 42(3). – С. 136–163. https://doi.org/10.22394/2073–72032024–42–3–136–163.
11. Антонов Д. И. Утилизация освященных предметов: тексты и комментарии / Д. И. Антонов, С. М. Тюнина // Живая старина. – 2022. – № 1(113). – С. 24–29.
12. Забаев И. В. Смирение и дар: избирательное сродство институтов и этики на приходах Русской православной церкви / И. В. Забаев, А. В. Зуева, Ю. А. Колошенко // Научный результат. Социология и управление. – 2018. – Т. 4. – № 1. – С. 33–62. DOI: 10.18413/2408-9338-20 8 1–4–1–33–62.
13. Кормина Ж. В. Паломники: этнографические очерки православного номадизма / Ж. В. Кормина. – М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2019. – 349 с.
14. Кормина Ж. В. Письма верующих как реклама: «всенародная приемная» св. Ксении Петербургской / Ж. В. Кормина, С. А. Штырков // Антропологический форум. – 2008. – № 9. – С. 154–184.
15. Майзульс М. Р., Зотов С. О., Антонов Д. И. Восковые ноги и железные глаза: вотивные практики от Средневековья до наших дней/ М. Р. Майзульс, С. О. Зотов, Д. И. Антонов. – М.: Слово, 2022.
16. Geary P. Sacred commodities: the circulation of medieval relics // The social life of things: Commodities in cultural perspective. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1986. P. 169–191.
1. Agapkina, T. A. (2012). Troica [Whitsunday]. In: N. I. Tolstoj et al. Slavyanskie drevnosti. Etnolingvisticheskij slovar’ [Slavic antiquities. Ethnolinguistic dictionary’]. Vol. 5. Moscow: Mezhdunarodnye otnosheniya [International relations], 320–325. (In Russ.).
2. Antonov, D. I. (2021). Apropriaciya sily: nezrimoe “telo” svyatyni v hristianskih tradiciyah [Appropriation of Virtue: The Invisible “Body” of Holy Objects in Christian Traditions]. Gosudarstvo, religiya, cerkov v Rossii i za rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide], 3, 7–25. DOI: https://doi.org/10.22394/2073-7203-2021-39-3-7-25. (In Russ.).
3. Antonov, D. I. (2024). Ikona-«gnezdo». Istoriya kompleksnyh svyatyn’: ot hramovyh ikon do sovetskih «kiotok» [The Icon as a “Nest”. The History of Complex Shrines: From the Church Icons to the Soviet Icons]. Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide], 3, 60–99. https://doi.org/10.22394/2073–7203 2024–42–3–60–99. (In Russ.).
4. Antonov, D. I. (2020). Ikony i moshcheviki: ob aktual’nyh tendenciyah v formirovanii rossijskogo hramovogo prostranstva [Icons and reliquaries. On current trends in constructing of the church space in Russia]. Vestnik RGGU. Seriia “Literaturovedenie. Yazykoznanie. Kulturologiya” [RSUH Bulletin. The series “Literary Studies. Linguistics. Cultural Studies”], 3, 102–114. DOI: 10.28995/2686-7249-2020-3-102-114. (In Russ.).
5. Antonov, D. I. (2022). Kolodcy i pechi: ritualizirovannaya utilizaciya osvyashennyh predmetov v postsovetskoj pravoslavnoj tradicii [Wells and furnaces. Ritualized disposal of sacred objects in post-Soviet Orthodox tradition]. Vestnik RGGU. Seriia “Literaturovedenie. Yazykoznanie. Kulturologiya” [RSUH Bulletin. The series “Literary Studies. Linguistics. Cultural Studies”], 2, 30–43. (In Russ.).
6. Antonov, D. I. (2023). Religioznye praktiki i hramovoe prostranstvo v sovremennoj Rossii [Religious practices and church space in modern Russia]. Vizualnaya teologiya [Journal of Visual Theology], 5(1), 93–105. https://doi.org/10.34680/vistheo‑2023–5–1–93–105. (In Russ.).
7. Antonov, D. I. (2022). Svyashchennyj musor: praktiki ritualizovannoj utilizacii v sovremennoj cerkovnoj tradicii [Sacred Waste: Ritualized Disposal Practices in the Modern Church Tradition]. Zhivaya starina [Living Antiquity], 1, 21–24. (In Russ.).
8. Antonov, D. I. (2013). U sviatykh ochi vertel? Figury bez glaz na russkikh miniatiurakh [Did you scratch out saints’ eyes? Eyeless images in Russian miniatures]. In: D. I. Antonov et al. Sila vzgliada [The power of the gaze]. Moscow: RGGU [Russia State University for the Humanities], 14–42. (In Russ.).
9. Antonov, D. I., Tyunina, S. M. (2022). Utilizaciya osvyashchennyh predmetov: teksty i kommentarii [Disposal of consecrated objects: texts and comments]. Zhivaya starina [Living Antiquity], 1, 24–29. (In Russ.).
10. Antonov, D. I., Zavyalova, A. I. (2023). “My ne zasekali, skol’ko zolotishka”: sovremennye narrativy o votivnyh darah [“We Did Not Detect How Much Gold”: Actual Narratives About Votive Gifts]. Zhivaya starina [Living Antiquity], 1, 31–35. (In Russ.).
11. Antonov, D. I., Zavyalova, A. I. (2024). Sovetskie ikony i semioticheskie ideologii: chto rukovodit lyudmi, kogda oni rukovodyat ikonami [Soviet Icons and Semiotic Ideologies: What Guides People When They Guide Icons]. Gosudarstvo, religiya, cerkov v Rossii i za rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide], 3, 136–163. https://doi.org/10.22394/2073–72032024–42–3–136–163. (In Russ.).
12. Zabaev, I. V., Zueva, A. V., Koloshenko, Yu. A. (2018). Smirenie i dar: izbiratelnoe srodstvo institutov i etiki na prihodah Russkoj pravoslavnoj cerkvi [Humility and Gift: elective affinity of institutions and ethics in Orthodox parishes]. Nauchnyj rezultat. Sociologiya i upravlenie [Research result. Sociology and management], 4(1), 33–62. (In Russ.).
13. Kormina, Zh. V. (2019). Palomniki: Etnograficheskie ocherki pravoslavnogo nomadizma [Pilgrims: Ethnographic Essays in Orthodox Nomadism]. Moscow: Higher School of Economics Publishing House. (In Russ.).
14. Kormina, Zh. V., Shtyrkov, S. A. (2008). Pis’ma veruyushchih kak reklama: «vsenarodnaya priemnaya» sv. Ksenii Peterburgskoj [Letters from believers as advertising: the “national reception” of St. Xenia of St. Petersburg]. Antropologicheskij forum [Anthropological Forum], 9, 154–184. (In Russ.).
15. Majzuls, M. R., Zotov, S. O., & Antonov, D. I. (2022). Voskovye nogi i zheleznye glaza: votivnye praktiki ot Srednevekovya do nashih dnej [Wax legs and iron eyes: votive practices from the Middle Ages to the present day]. Moscow: Slovo. (In Russ.).
16. Geary, P. (1986). Sacred commodities: the circulation of medieval relics. In: A. Appadurai et al. The social life of things: Commodities in cultural perspective. Cambridge: Cambridge University Press, 169–191.
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-ShareAlike» («Атрибуция — На тех же условиях») 4.0 Всемирная.